INTRODUCCIÓN

Pensamiento clave: A pesar de la infidelidad del pueblo, Dios estaba dispuesto a darle otra oportunidad.

En  la carta a los Hebreos se refiere al pacto con el antiguo Israel como el "primer" pacto, o "antiguo" pacto, y al que hizo con los cristianos como el "segundo" o "nuevo" pacto (Heb. 8:7, 13).  Esencialmente, las provisiones, condiciones y objetivos de los dos pactos son idénticos.   La principal diferencia es que el "antiguo" fue hecho con Israel como nación, mientras que el "nuevo" se hace con los creyentes en Cristo en forma individual.  El segundo, también es llamado el "eterno" (Gén. 17:13; Heb. 13:20).  Se puso en operación en el Edén cuando el hombre pecó, pero no fue ratificado hasta que la sangre de Cristo fue derramada en la cruz (Heb. 13:20).  El "antiguo" fue ratificado en el Sinaí (Ex. 24:3-8); fue, en realidad, una disposición temporaria para permitir que quienes estaban ligados por sus provisiones pudieran entrar en los privilegios y las responsabilidades del pacto "nuevo" o "eterno".

 <<Los términos del pacto antiguo eran: Obedece y vivirás. "El hombre que los hiciere, vivirá en ellos" (Ezequiel 20: 11; Levítico 18:5); pero "maldito el que no confirmare las palabras de esta ley para cumplirlas" (Deuteronomio 27:26). El nuevo pacto se estableció sobre "mejores promesas", la promesa del perdón de los pecados y de la gracia de Dios para renovar el corazón y ponerlo en armonía con los principios de la ley de Dios. "Éste es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en sus entrañas, y escribiréla en sus corazones; y... perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado" (Jeremías 31:33, 34)>> (Patriarcas  y profetas, pp. 389)

·          ¿Cuál es el mensaje central de esta lección?

·          ¿Cuáles son los puntos más relevantes que aborda la lección de esta semana?

·          ¿Cómo aplicarías este mensaje en tu vida?

Como maestro de la  Escuela Sabática, el sábado enseñaré…  

·            Saber que Dios hizo un pacto con su pueblo.

·            Sentir el gozo de acercarse más a Jesús.

·            Hacer lo posible por restaurar, por medio de la fe, su relación con Dios y con otros.

CICLO DE APRENDIZAJE EN TU CLASE

·            MOTIVACIÓN: (Ilustración e introducción, tiempo: 5 minutos).

·            EXPLORACIÓN: (Tema central de la lección, sólo  tres preguntas, ajuste su tiempo: 15 minutos).

·            PRACTICA: (¿Qué aprendimos en esta lección y cómo podemos practicar lo?, tiempo: 5 minutos).

·            APLICA :( ¿Qué podemos hacer con lo que aprendimos?, tiempo: 5 minutos).

Actividades a realizar…

·            Intercambien respuestas con los demás miembros de la célula o clase.

·            Anoten las características  más importantes que expusieron.

·            Redacten un texto para practicarlo.

·            Apliquen esas rasgos en la vida familiar

I. EL PACTO DE DIOS CON SU PUEBLO

Dios hizo un pacto con su pueblo

·            ¿Has aceptado las invitaciones y los llamados de Dios?

·            ¿Qué tan pronto has cumplido el pacto que has hecho con el Señor?

1. ¿Qué significa hacer un pacto?

La palabra hebrea berîth, significa "pacto", "convenio", "acuerdo" y del griego diathek', "testamento", "decreto", "convenio", "acuerdo", "pacto".

Término que se usa en las Escrituras para los convenios entre hombre y hombre, y entre uno o más hombres y Dios.  Hablando en general, "pacto" generalmente aparece en este último sentido.  Los pactos antiguos eran de dos clases: los que se hacían entre iguales, y los que involucraban a un señor y un vasallo.  En un pacto entre iguales había un acuerdo mutuo acerca de las condiciones, los privilegios y las responsabilidades (Gén. 21:32; 26:28).  En un pacto entre un señor y un vasallo, un conquistador y los conquistados, entre un superior y un inferior, el señor o el conquistador especificaba las condiciones, los privilegios y las responsabilidades que competían a ambos pactantes, y el vasallo o la nación subyugada se sometía a las condiciones que les eran impuestas (2 Sam. 3:21; 5:3).  Un acuerdo semejante a éstos fue el que propuso Senaquerib a Ezequías (Isa. 36:16, 17).

2. ¿Por qué Dios hizo un pacto con su pueblo? ¿En qué consiste el pacto de Dios? ¿Qué implicaba aceptarlo? (Ex. 19:5-8; 24:3-8).

A través de las Escrituras el término "pacto" describe más comúnmente la relación formal que existía entre Dios, por una parte, e Israel como el pueblo escogido, por otra.  Obviamente, éste no era un pacto entre iguales, sino entre el Dios infinito y el hombre finito.  El Señor mismo determinó las provisiones del pacto, las dio a conocer a su pueblo y les dio la posibilidad de aceptarlo o rechazarlo.  Una vez ratificado, sin embargo, se consideraba que era obligatorio tanto para Dios como para su pueblo.  En suma, abarcaba todo lo necesario para que el plan de salvación fuera totalmente efectivo.  Por su parte, Dios prometía bendecir a su pueblo, darle en posesión la tierra de Canaán, revelarle su voluntad para ellos, enviarles el Mesías y emplearlos como un instrumento escogido para convertir al mundo.  Por su parte, el pueblo debía rendir obediencia implícita y cooperar con todos los requerimientos de Dios.

·            En una forma preliminar, este pacto fue hecho con Adán, en ocasión de la caída (Gén. 3:15), y más tarde con Noé (Gén. 9:12, 15, 16).  Pero llegó a ser plenamente efectivo por primera vez para Abrahán y su descendencia (Gén. 1 2:1-3; 15:18; 17:1-7, entre otros textos). 

·            Fue ratificado formalmente en el Sinaí, cuando Israel como nación prometió cumplir las demandas divinas y aceptó las promesas (Ex. 19:5-8; 24:3-8).

·            Después de siglos de infidelidad a su compromiso de cooperar con Dios, fue liberado del pacto y se le dejó ir en cautividad como señal de que sus provisiones ya no estaban en vigencia (Jer. 11:1-16; Eze. 16; Heb. 8:9). 

·            Al volver del cautiverio, Dios prometió hacer "un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá" (Jer. 31:31-34). 

·            Al rechazar y crucificar a Cristo, el pueblo judío renunció al pacto y fue rechazado como pueblo escogido de Dios (Mat. 21:43). 

·            Al mismo tiempo.  Dios transfirió los privilegios y las responsabilidades de la relación del pacto a su nuevo pueblo escogido: la iglesia cristiana (Mat. 21:43; Gál. 3:29; Heb. 8:8-11; 1 Ped. 2:9, 10).

Aceptando el pacto de Dios

·            ¿Has experimentado el cuidado y la providencia de Dios?

·            ¿Podrías contar tu experiencia?

1. ¿De qué manera se describe el cuidado y la protección de Dios para con su pueblo en el desierto? ¿Qué dice la historia bíblica acerca de la liberación de su pueblo de la mano opresora de los egipcios?

 “Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, del amor de tu desposorio, cuando andabas en pos de mí en el desierto, en tierra no sembrada. Santo era Israel a Jehová” (Jer. 2:2, 3).

2. ¿De qué modo comprendió Josué lo que el Señor había hecho y haría por Israel mediante el cumplimiento de su parte del pacto? (Josué 24)

3. ¿Cuáles fueron las palabras de Josué hacía el pueblo de Israel? ¿Por qué Josué puso el ejemplo a sus compatriotas? ¿Cómo respondió el pueblo? (Jos. 24:14-18).

“Ahora, pues, temed a Jehová, y servidle con integridad y en verdad; y quitad de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del río, y en Egipto; y servid a Jehová. Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová. Entonces el pueblo respondió y dijo: Nunca tal acontezca, que dejemos a Jehová para servir a otros dioses; porque Jehová nuestro Dios es el que nos sacó a nosotros y a nuestros padres de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre; el que ha hecho estas grandes señales, y nos ha guardado por todo el camino por donde hemos andado, y en todos los pueblos por entre los cuales pasamos. Y Jehová arrojó de delante de nosotros a todos los pueblos, y al amorreo que habitaba en la tierra; nosotros, pues, también serviremos a Jehová, porque él es nuestro Dios” (Josué 24:14.-18).

·            Josué inició su discurso en la manera solemne acostumbrada por los profetas, y presentó a Dios como si estuviese hablando en persona.  Esto parecería indicar que Josué era tanto profeta como caudillo.

·            Josué hizo recordar a los israelitas que sus antepasados habían sido idólatras así como lo eran los pueblos a quienes ahora debían exterminar.  Sólo por la gracia de Dios los israelitas habían llegado a la posición de privilegio que ahora ocupaban.  Había gran peligro de que olvidasen su origen y volvieran a la idolatría.

·            Muchos de los que hoy hacen gran alarde de ser cristianos, al igual que los israelitas, acarician en el corazón algún ídolo secreto.  A menos que se quite ese ídolo, finalmente anulará toda la vida cristiana y determinará la ruina del alma.

·            La orden de servir al Señor no elimina la posibilidad de escoger.  Cualquier servicio que no sea voluntario es inútil.  Dios pone ante los hombres la vida y la muerte y los insta a escoger la vida, pero no interfiere cuando eligen lo contrario, ni tampoco los protege de sus resultados naturales.

·            Los que son dirigentes de la causa de Dios deben cuidarse de un modo especial para que los que están bajo su cuidado, sobre todo los de su propia casa (1 Tim. 3: 4, 5), sigan el camino de la justicia. Josué resolvió que tanto él como su casa servirían al Señor a pesar de lo que otros pudieran hacer. 

·            Algunas veces la elección de servir a Dios se convierte en un acto raro; pero, "no seguirás a los muchos para hacer mal" (Exo. 23: 2). 

·            Los que van camino al cielo deben estar dispuestos, a pesar de toda oposición, a hacer lo que hacen los mejores, y no lo que hace la mayoría.

·            Josué había sido notablemente fiel a Dios durante toda su vida, y estaba resuelto a mantenerse así hasta el fin.  En su último discurso instó al pueblo para que siguiera su ejemplo de consagración, y la dignidad y la sencillez de su vida aumentaron grandemente el peso de sus palabras.

·            Dios no puede hacer nada por nosotros sin nuestro consentimiento y cooperación.  Asimismo, no podemos hacer nada sin la ayuda de Dios. 

·            La fe y las obras son como los dos remos de un bote, los cuales deben usarse a la par.

·            La parte del hombre consiste en escoger el camino correcto y luego dedicarse a recorrerle, reconociendo plenamente su total dependencia de Dios. La parte de Dios es suplir el poder que capacita.  Está dispuesto en todo momento a cumplir su parte del contrato.  Pero la pregunta es: ¿Cumpliremos nosotros con la nuestra? ¿Escogeremos desechar lo malo y adoptar lo bueno? ¿Nos dedicaremos activamente a hacer que los propósitos de nuestra elección sean una realidad?

Fallando el pacto

·            ¿Por qué razones hombres y mujeres yerran el blanco?

·            Realmente, ¿Eres sincero y devoto con tus promesas que le has hecho a Dios? ¿Por qué muchos creyentes solamente lo hacen  para violarlo más tarde?

·            ¿Cómo debemos actuar para permanecer  fieles con nuestros votos a Dios?

Las generaciones futuras no repasaron la historia pasada y por eso olvidaron lo que Dios había hecho en favor de sus antepasados.  Tal conocimiento les habría ayudado a entender que Dios estaba dispuesto a repetir lo mismo en favor de su pueblo en años posteriores.  Lo mismo ocurre hoy.  "No tenemos nada que temer en lo futuro, excepto que olvidemos la manera en que el Señor nos ha conducido y su enseñanza en nuestra historia pasada" (3 JT 443).

1. ¿Qué imagen gráfica usaron los profetas para describir la infidelidad de Israel y Judá? (Jer. 5:7; Eze. 16:26-29, 34; Ose. 9:1)

Ø          “¿Cómo te he de perdonar por esto? Sus hijos me dejaron, y juraron por lo que no es Dios. Los sacié, y adulteraron, y en casa de rameras se juntaron en compañías” (Jer. 5:7).

Ø          “Y fornicaste con los hijos de Egipto, tus vecinos, gruesos de carnes; y aumentaste tus fornicaciones para enojarme. Por tanto, he aquí que yo extendí contra ti mi mano, y disminuí tu provisión ordinaria, y te entregué a la voluntad de las hijas de los filisteos, que te aborrecen, las cuales se avergüenzan de tu camino deshonesto. Fornicaste también con los asirios, por no haberte saciado; y fornicaste con ellos y tampoco te saciaste. Multiplicaste asimismo tu fornicación en la tierra de Canaán y de los caldeos, y tampoco con esto te saciaste” (Eze. 16:26-29).

Los que se apartan de la fuente eterna, el señor los considera como adúlteros y fornicarios. Como una ramera que no sacia sus deseos concupiscentes, con un solo hombre.

Los seres humanos tienden a olvidar que todas las bendiciones temporales provienen de Dios, quien hace que su sol brille tanto sobre justos como injustos.  Por el ejercicio inmediato del poder divino, cada semilla brota a la vida y la tierra produce en abundancia para sostener al hombre.  Dios desea que al ser quitados estos beneficios, los hombres recuerden que dependen plenamente de él.

·            EL  propósito de Dios en el pasado era que ésta fuera una medida disciplinaria que hiciera que la esposa infiel se diera cuenta de su pecado. 

·            Los pecados que se cometen, con frecuencia debilitan la naturaleza moral hasta. que las facultades de la voluntad son destruidas. 

·            El hombre es entonces esclavo de su concupiscencia.  El Evangelio de Jesucristo es plenamente capaz de transformar tales corazones endurecidos por el pecado. 

·            Cuando el hombre permite que el poder divino entre en su vida, la voluntad debilitada puede fortalecerse una vez más y la fibra moral puede ser regenerada.

2. ¿Qué principios  importantes encontramos en Jer. 5:19 y Gál. 6:7? ¿Qué dicen de “la ley de la siembra y la cosecha”?

“Y cuando dijeren: ¿Por qué Jehová el Dios nuestro hizo con nosotros todas estas cosas?, entonces les dirás: De la manera que me dejasteis a mí, y servisteis a dioses ajenos en vuestra tierra, así serviréis a extraños en tierra ajena”(Jer. 5:19)

Las causas de los castigos que están a punto de sobrevenir a la nación. En caso de que los judíos se atrevieran a preguntar cuáles eran las razones de esas calamidades, a pesar de las promesas que Dios les había hecho de que los había escogido como su pueblo peculiar, el profeta debería responder con esta recriminación: Judá había abandonado al Señor y se había entregado a la idolatría. Las promesas de Dios se habían dado con la condición de que el pueblo fuera obediente y leal.

·            El castigo coincidía con la naturaleza de la ofensa.

·            Dios les había dado la tierra de Canaán, pero como habían preferido servir a dioses ajenos, serían llevados cautivos para servir a extraños en un país extranjero (Deut. 28: 47-48).

“No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”(Gál 6:7)

·            Los que se burlan de Dios, tomando livianamente los consejos que él les envía, tendrán que sufrir las consecuencias de su conducta.

·            La ley de la siembra y la cosecha. El que siembra "excesos en su juventud", no puede esperar una abundante cosecha de buena salud en su vejez.

3. ¿Qué principios y advertencias le está explicando Dios a su pueblo?  (Jer.  5:22).

“¿A mí no me temeréis? dice Jehová. ¿No os amedrentaréis ante mí, que puse arena por término al mar, por ordenación eterna la cual no quebrantará? Se levantarán tempestades, mas no prevalecerán; bramarán sus ondas, mas no lo pasarán” (Jer. 5:22)

·            El profeta alude al infinito poder de Dios y a su consumada sabiduría manifestada en la naturaleza. Con sus misteriosas profundidades, su vasta expansión y sus rugientes olas que forman grandes montañas, el mar es un símbolo apropiado de las poderosas y aparentemente irresistibles fuerzas naturales.

·            Pero Dios, Soberano del universo, controla la violencia de los abismos. Pone límite al mar declarando: "Hasta aquí llegarás, y no pasarás adelante, y ahí parará el orgullo de tus olas" (Job 38: 11; cf. Sal. 33: 7; 104: 9; Prov. 8: 29). Aunque por separado los granos de arena son fáciles de mover, las vastas playas arenosas constituyen una barrera muy efectiva contra el incesante batir de las olas.

·            El mar y las olas obedecen al gran Soberano del universo, pero los hombres le niegan su lealtad.  El pueblo de Judá opuso su voluntad a la voluntad de Dios; se rebeló contra la ley de Dios y su servicio, y con sus acciones lo desafió.

Promesas del nuevo pacto

·            ¿Por qué la Biblia menciona de dos pactos?

·            ¿Existe alguna diferencia entre el antiguo y nuevo pacto? ¿Sí? ¿No? ¿Por qué?

·            ¿Cuáles son las promesas del nuevo pacto?

1. ¿Cuál es el mensaje central que se encuentra en Jeremías 31:31-37;Gál. 3:29; Heb. 8:7-13; 10:16, 17? ¿Cuál se refiere al Israel literal  y cuál es el mensaje para nosotros? ¿Qué esperanza, qué promesas, se encuentran para nosotros?

“He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo” (Jer. 31:31-33)

·            Las promesas de restauración dependían de la renovación espiritual y moral del pueblo.  Siempre, desde el Sinaí, Dios había procurado introducir los principios del nuevo pacto, pero el pueblo se negaba a aceptarlos (Eze. 16: 60).

·             Los israelitas no comprendían que sin la gracia divina y sin la renovación del corazón no podían prestar la obediencia necesaria.

·             Los profetas constantemente intentaron elevar la vida espiritual del pueblo.  En el pasaje que se considera aquí, con todo fervor Ezequiel muestra a los cautivos que la única base que puede existir para la restauración y el éxito futuro es el "corazón nuevo".

·            ¿Abandonarían al fin su justicia propia para aceptar las gloriosas estipulaciones del nuevo pacto? ¿Cesarían en sus vanos esfuerzos por establecer su propia justicia para aceptar la justicia de Dios?  De ellos dependía aceptar el ofrecimiento.  La historia registra que no aceptaron lo que Dios les ofrecía y se pusieron aún más intolerantes (PP. 34-36).

 “…He aquí vienen días, dice el Señor, en que estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo pacto; no como el pacto que hice con sus padres. El día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo me desentendí de ellos, dice el Señor. Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel. Después de aquellos días, dice el Señor: pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón las escribiré; y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblos” (Heb. 8:8-10)

·            A partir del Sinaí, Dios siempre trató de conducir al pueblo a una experiencia espiritual más elevada, como la que se presenta en el nuevo pacto; pero los israelitas, dominados por su rebeldía, se resistieron a progresar más allá de sus estrechos conceptos de lo que constituía la verdadera religión.  Se aferraban a la creencia de que la salvación podía alcanzarse por medio del estricto cumplimiento de una ley, especialmente de las leyes referentes a los ritos y las ofrendas ceremoniales.  La ocasión era propicia; quizá aprenderían mediante la rigurosa disciplina del cautiverio aquello que se habían negado a aceptar en su propio país.  Pero ni siquiera el cautiverio produjo en ellos un verdadero reavivamiento. La gran mayoría de los repatriados continuaron esclavizados a su interpretación del antiguo pacto.

·            La experiencia espiritual característica del nuevo pacto era posible en los días del Antiguo Testamento, y se hubiera cristalizado si el pueblo hubiese cumplido con las condiciones; pero los judíos, en conjunto, la rechazaron.  Aunque la enseñanza de Cristo y los apóstoles hicieron doblemente clara la "buena nueva [o Evangelio]" que los judíos podrían haber aceptado antes (Heb. 4: 2), les resultó difícil renunciar al antiguo sistema de formas y ceremonias.  El libro de Hebreos tenía el propósito de ayudarles a hacer esa transición.

·            El autor de Hebreos recurre a la profecía para apoyar su tesis del supremo sacerdocio de Cristo y de la introducción de un nuevo orden. Jeremías había predicho un nuevo orden; ahora había llegado.

·            Aquí se menciona el nuevo pacto como si hubiera sido hecho con la casa de Israel y con la casa de Judá, pues fue ofrecido primero a esas dos casas (Jer. 31: 31-34).  Pero cuando los judíos menospreciaron sus privilegios religiosos, "el reino de Dios" les fue quitado (Mat. 21: 33-43).

·            La iglesia cristiana es ahora la heredera de los privilegios y las responsabilidades espirituales que una vez pertenecieron al Israel literal

·            Con la primera venida de Cristo se cumplieron los símbolos de la ley ceremonial, con lo que se dio fin al sistema levítico (Efe. 2: 15).  El derramamiento de la sangre de Cristo ratificó el pacto hecho mucho antes con Adán y confirmado con Abrahán (Eze. 16: 60).

·            En el monte Sinaí el Señor escribió sus leyes en tablas de piedra (Deut. 4: 13) y en un libro (Deut. 31: 24, 26).

·             Dios tenía el propósito de que esas leyes también estuvieran escritas en los corazones del pueblo; pero los israelitas se contentaron con considerar esos estatutos sencillamente como un código externo y su observancia como un asunto de cumplimiento también externo. 

·            Dios no tenía el propósito de que sus leyes fueran consideradas así.

·            Ofreció a su pueblo que disfrutara de la experiencia de tener un corazón nuevo (Eze. 36: 26); pero los israelitas se contentaron con una religión de formas y apariencias. 

·            Ahora, bajo los términos del nuevo pacto, se transforman los corazones y las mentes de las personas (Rom. 12: 2; 2 Cor. 5: 17). 

·            Los hombres proceden correctamente no por su propia fuerza sino porque Cristo mora en el corazón y manifiesta su vida en el creyente (Gál. 2: 20).

·            Son nacidos del Espíritu y producen los frutos del Espíritu (Gál. 5: 22-23). 

·            El poder divino es lo único que puede efectuar el cambio. 

·            Sólo Dios puede "poner" su ley en el corazón de sus seguidores, pero, por supuesto, no sin el consentimiento del hombre y de su cooperación (Apoc. 22: 17; DMJ 120).

2. ¿Por qué la Biblia menciona del Antiguo y Nuevo Pacto? Realmente, ¿Existen dos pactos? ¿Sí?¡No?¿Por qué? ¿En qué consisten esos dos pactos?

En la Biblia aparecen dos pactos: uno "antiguo" y otro "nuevo".  En realidad, no hay más que un pacto: el plan de salvación, que es un "pacto eterno".  El que se hable de un "pacto antiguo" <<el que fue ratificado en el Sinaí>> y un "pacto nuevo" <<el que fue ratificado en el Calvario>> podría prestarse para algunos una  confusión.

·            El pacto eterno es sencillamente lo que Dios ha dispuesto para la salvación de la raza humana.

·            En su esencia el "pacto eterno" es un sinónimo del "plan de redención". 

·            Este pacto fue concertado con Adán en el Edén y más tarde fue renovado con Abrahán (PP 387). 

·            Representaba la puesta en marcha de un plan mediante el cual el hombre pudiera ser restablecido a la posición que había perdido. 

·            El hombre necesitaba recibir el perdón de sus transgresiones.  Este perdón fue posible por medio de la obra que el Hijo de Dios habría de realizar en su encarnación, vida y muerte. 

·            El carácter del hombre necesitaba ser puesto de nuevo en armonía con la imagen divina.  Se le prometió al hombre el poder divino, el cual, una vez aceptado por el ser humano, expulsaría de la vida el pecado e incorporaría en el alma los rasgos de piedad.

·            Este pacto o convenio para la salvación fue concertado con Adán, pero se aplica igualmente a los hombres de todas las edades.  En el Nuevo Testamento, este mismo pacto se denominó "nuevo pacto", sencillamente porque su validación mediante el sacrificio de Cristo ocurrió después de la validación del antiguo pacto, realizado en el Sinaí.

·            Dios comenzó su instrucción en el Sinaí diciéndole al pueblo que el propósito de su plan era el de hacer armonizar la vida de ellos con el carácter divino.  Sin embargo, ese propósito fue expresado en forma objetiva: "Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra.  Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa" (Exo. 19: 6).  En ese momento los israelitas entendían poco lo que eso implicaba.  Concordaron con la amplia declaración de los propósitos, y respondieron: "Todo lo que Jehová ha dicho, haremos" (Exo. 19: 8).

II. EL  GOZO  DE ACERCARCE  A CRISTO  

·          ¿Cuánto gozo, regocijo y alegría ocurre en nuestras vidas cuando nos acercamos a Cristo?

1. ¿Qué mensaje está dando Dios a su pueblo de entonces y a nosotros hoy? (Juan 20:21; Fil. 4:4; 1 Tes. 1:6; 2 Juan 12)

Ø        “Y cuando les hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado.  Y los discípulos se regocijaron viendo al Señor. Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros.  Como me envió el Padre, así también yo os envío. Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo” (Juan 20:20-22).

Ø        “Regocijaos en el Señor siempre.  Otra vez digo: ¡Regocijaos!”(Filp. 4:4)

Pablo nunca se cansa de repetir que el gozo santo es uno de los principales deberes y privilegios del cristiano. El amor de Dios, su consideración, su poder, son los mismos en tiempos de aflicción y en tiempos de prosperidad.  El poder de Cristo para proporcionar paz al corazón no depende de circunstancias externas; de modo que el corazón que se refugia en él puede regocijarse continuamente.

Ø          “Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en medio de gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo” (1 Tes. 1:6).

Aunque la aflicción era dura, no desanimaba a los conversos; al contrario, su sufrimiento estaba acompañado por el gozo impartido por el Espíritu Santo (Gál. 5: 22).

Ø          “Tengo muchas cosas que escribimos, pero no he querido hacerlo por medio de papel y tinta, pues espero ir a vosotros y hablar cara a cara, para que nuestro gozo sea cumplido”(2 Juan 12).

La visita del apóstol produciría gozo no sólo a los creyentes sino también a Juan.  El gozo sería mutuo (1 Juan 1:4).

2. ¿Qué promesas hizo Dios a su novia infiel? (Jer. 25:11; 29:10; Eze. 16:60)

Ø          “Toda esta tierra será puesta en ruinas y en espanto; y servirán estas naciones al rey de Babilonia setenta años” (Jer. 25:11).

Ø          “Porque así dijo Jehová: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta años, yo os visitaré, y despertaré sobre vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar” (Jer. 29:10).

·            Se ha considerado generalmente que este período de 70 años corresponde con el de los 70 años del cautiverio de los judíos.  A partir del año 605 a. C. hasta el 536 a. C, considerando el método inclusive.

·            Cuando transcurrieran los 70 años y no antes, Dios haría cumplir su "buena palabra" de gracia y misericordia que había prometido, y haría regresar el pueblo a "este lugar".

Esta profecía contra Babilonia comenzó a cumplirse cuando los medos y los persas tomaron la ciudad, mataron a Belsasar y acabaron con el Imperio Neobabilónico (Dan. 5: 17-31).  Aunque el Señor usó a Babilonia para castigar a su propio pueblo, eso no libro a los babilonios de ser castigados por sus iniquidades (Jer. 50; 51;Isa. 10: 5-16).

Ø          “Antes yo tendré memoria de mi pacto que concerté contigo en los días de tu juventud, y estableceré contigo un pacto sempiterno” (Eze. 16:60)

·            Aunque Israel había sido desleal y había quebrantado el pacto, su infidelidad no podía modificar la fidelidad de Dios.  El estaba dispuesto a convenir un nuevo compromiso de pacto tan pronto como ellos se arrepintieran.  Desgraciadamente, a causa de la continua infidelidad del remanente, esto no se cumplió hasta la era evangélica, cuando se aseguró la estabilidad del pacto, que ya no se hizo con una nación sino con individuos.  Por otra parte, el ofrecimiento de hacer un "pacto sempiterno" no fue aceptado por los repatriados después del exilio.

3. ¿Por qué Dios se preocupa tanto por el hombre? ¿Qué es el hombre? (Sal. 8:4).

Ø          “Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites?” (Sal. 8:4)

·            Cuando una persona contempla la inmensidad, el misterio y la gloria de los cielos nocturnos, reflexiona en lo infinito del espacio y los innumerables cuerpos celestes, debe sentirse como un puntito infinitesimal en el universo. Si ésta es la admiración habitual de los mortales iletrados, ¡cuánto mayor no ha de ser la de los que, equipados con el conocimiento creciente de la astronomía moderna, contemplan el cielo con modernos telescopios!

·            El Dios infinito, cuyo universo de mundos reclama su atención, ¿por qué habría de preocuparse del efímero ser humano? ¿Por qué habría de honrarlo haciéndolo virrey de la tierra? Estas preguntas sólo pueden contestarse cuando se reconoce el valor de un alma humana, creada a la semejanza de Dios. Y únicamente puede tenerse conciencia de ese valor cuando se toma en cuenta la muerte del Salvador en la cruz. "Sólo se puede conocer el valor de un hombre cuando se va al Calvario. En el misterio de la cruz de Cristo podemos justipreciar el valor del hombre" (2 T 634, 635).

·            Si es importante la revelación de Dios en las cosas visibles de la naturaleza, más importante es su revelación en la vida humana. El tamaño y la extensión no son elementos de juicio suficientes para tasar el valor de una cosa. Se ha dicho que el ojo y el cerebro que ven el firmamento son más maravillosos que los cielos que puedan contemplarse a través del telescopio más poderoso.

4. Si Dios se preocupa por nosotros, ¿De qué manera debemos corresponder su amor?

Ø          “Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones” (Sant. 4:8).

·          Aunque Dios "no está lejos de cada uno de nosotros" (Hech. 17:27), con todo, espera que lo busquemos (2 Crón. 15:2; Sal. 145:18; Isa. 55:6). 

·          Nos acercamos a Dios mediante la fe (Heb. 7:25) y el verdadero arrepentimiento (Ose. 14: 1; Mal. 3:7).

·          El padre de la parábola del hijo pródigo vio a su hijo "cuando aún estaba lejos" (Luc. 15:20), y nuestro Padre celestial también anhela y espera que volvamos a él; pero no nos fuerza a aceptar su amor (PP 404).

5. ¿Cuál es la promesa de Dios, si nos acercamos a él con todo nuestro corazón, mente, espíritu, alma, cuerpo y todas nuestras fuerzas?

Ø          “Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra”(Eze. 36:26,27).

·            El nuevo Israel de Dios se caracterizaría por su unidad de propósito y de acción. Desgraciadamente, el fracaso de Israel impidió que esta promesa se cumpliera.

·            El cambio de corazón representa la vivencia del nuevo nacimiento, más plenamente manifestada en el Nuevo Testamento (Juan 3: 3-8), pero de ningún modo aplicable sólo a la era cristiana.

·            Los medios que Dios ha empleado para la salvación de los seres humanos han sido los mismos en todas las épocas, pero ha habido una revelación gradual del propósito divino. No quiere decir esto que Dios retenga a los hombres en la ignorancia para desventaja de ellos, sino que su falta de voluntad de aceptar las revelaciones procedentes del cielo muchas veces limita lo que Dios puede revelar.

6. ¿Cómo podemos saber que nuestra obediencia a Dios proviene de un corazón santificado? (Mat. 22:37-40; Juan 15:5)

Existe un grave peligro de que en nuestra época de tanta luz, los hombres todavía escojan vivir bajo las condiciones del viejo pacto. Comprenden que la obediencia es condición necesaria para obtener la salvación, pero sus esfuerzos nacen de corazones no santificados. Intentan hacer lo imposible.  Se desaniman.  Claman: "Miserable de mí" (Rom. 7: 24).  Si en ese momento de desesperación encuentran a Jesús, él hace por ellos lo que "era imposible para la ley" (Rom. 8: 3). 

·            Cuando Cristo vive en una persona, "la justicia de la ley" se cumple en nosotros (Rom. 8: 4).

·            Los israelitas no habían cumplido con los requerimientos divinos porque habían procurado ser justos por medio de sus propios esfuerzos inútiles.

·            El Señor conoce esta tendencia inherente en el hombre, y le prometió "un nuevo pacto", y por medio de ese pacto el hombre llega a ser santo por la fe en el Redentor y Santificador (Gál. 3; Heb. 8: 8-10;Eze. 16:60).

·            Dios deseaba que los repatriados experimentaran de todo corazón y con toda el alma la realidad del nuevo pacto. Pero la nación no alcanzó este ideal (PP31-34).

·            Sólo quienes tengan un corazón renovado por la gracia divina podrán guardar la ley de Dios, porque "la mente carnal... no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede" (Rom. 8: 7).

·            La promesa de un poder que, por medio del Espíritu Santo, capacitaría al hombre para obedecer a Dios fue una parte esencial del pacto eterno de Dios con el hombre.

·            Israel no había comprendido esto. Los hombres creían que la salvación se podía obtener mediante sus propios esfuerzos. Se negaban a someterse a "la justicia de Dios" (Rom. 10: 3). No veían la necesidad de un Salvador, ni de la conversión. Rechazaron por completo la única experiencia que los capacitaría para guardar la ley divina.

III.  TIEMPO DE ESPERA PARA  LA  BODA DEL CORDERO

·            ¿Qué simboliza una mujer ramera en la Biblia?

·            ¿Cuánto tiempo esperaron al esposo, en la parábola de la diez vírgenes?¿Por qué cinco de ellas no participaron en las bodas ?(Mat. 25:1-12)

·            ¿Estas listo para participar en la boda del Cordero?¿Quién es  la novia regia de Cristo?

·            ¿Qué características presenta la verdadera iglesia?

1. ¿Qué invitaciones y admoniciones nos hace la Palabra de Dios para participar en la boda del Cordero? (2 Cor. 11:2; Apoc. 19:9)

Ø          “Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo” (2 Cor. 11:2)

·            En buen sentido de la palabra: "tener celo", significa entusiasmarse en la búsqueda del bien, estar lleno de entusiasmo. Dios está, en buen sentido, celoso por su pueblo.  El no tolera rivales.

·            En la antigüedad se contrataba a un intermediario para que hiciera los arreglos para el compromiso de un hijo o una hija (Mat. 25: 1-13; 1 Cor. 7: 36-38;Gén. 24).

·            En realidad, entre los judíos un compromiso matrimonial tenía en ese entonces tanto valor como el casamiento.  En este caso Pablo era el intermediario entre Cristo y la iglesia.

·            La novia elegida podía quedar en casa con sus padres, o era entregada al cuidado y a la protección de los amigos de confianza del novio hasta que éste viniera a buscarla con frecuencia pasaba mucho tiempo entre el compromiso matrimonial y la boda; pero durante ese lapso toda comunicación entre el novio y la novia se hacía por medio de un "amigo" de confianza (Juan 3: 29), a quien también le correspondía instruir y preparar a la novia para el día cuando llegara el novio.  La responsabilidad del "amigo" se consideraba sagrada.  La infidelidad de la novia a veces se castigaba con la muerte.

·            En este caso Cristo era el Novio; la iglesia de Corinto, la novia elegida, y Pablo, el "amigo" del Novio.  Pablo era el que había hecho los arreglos para el compromiso de los creyentes corintios con Cristo (Rom. 7: 1-6), y anhelaba que la iglesia de Corinto permaneciera pura e incontaminado.

·            El matrimonio se emplea con frecuencia en las Escrituras como una ilustración de la relación entre Cristo y su pueblo (Isa. 54: 5; 62: 5; Jer. 3; Eze. 16: 8-63; Ose. 2: 18-20; Efe. 5: 25-32).

·            El sumo sacerdote, que simbolizaba a Cristo, estaba autorizado para casarse únicamente con una virgen (Lev. 21: 10-14).

·            La anhelante expectativa de la iglesia es encontrarse con Cristo cara a cara.

·            El momento supremo en el antiguo ritual del casamiento era cuando aparecía el novio para tomar a su novia y llevarla a su casa para la fiesta de bodas.

·            Pablo, como amigo del Novio, pensaba en su gozo cuando Cristo regresara y él tuviera el gozo de presentarle a los corintios.  Será un día de inmenso gozo cuando la novia contemple el rostro del Novio y vea su gloriosa persona (1 Cor. 13: 12; 1 Ped. 1: 7-8; 1 Juan 3: 2).  Entonces el Novio contemplará a su novia adornada con las blancas y puras vestiduras de justicia y, satisfecho, la llevará a la casa de su Padre (Isa. 53: 11; Sof. 3: 17; Juan 14: 1-3).

·            "La cena de las bodas del Cordero" se celebrará al concluir el largo día de la historia de esta tierra.(Mat. 22:1-14)

2. ¿Por qué Dios utiliza un lenguaje sencillo para dar a conocer sus planes y propósitos  a sus hijos?

Las instrucciones de Dios para Adán y Eva en el huerto del Edén fueron muy sencillas; no dejó ninguna duda en cuanto a lo que exigía de ellos y lo que les sucedería si desobedecían.  Dios les dio una clara razón para que no comieran del fruto prohibido; pero Satanás presentó varias razones aparentemente buenas para comer de él. 

·            Cuán sencillas son la definición y la interpretación que da Dios del pecado (Mat. 5: 21-22, 27-28; 1 Juan 3: 4). 

·            Cuán sencilla es la invitación de ir a Cristo (Mat. 11:28; Apoc. 3:20; 22:17; Isa. 1:18; 55: 1).

·            Cuán claro es el camino de la verdad y de la rectitud, y cuán tortuoso es el camino de las tinieblas y del error (Juan 3: 19-21; 14:6).

·            Cuán sencillas y explícitas son las seguridades que da Dios y cuán hermosamente cristalinas son sus promesas (Juan 14:1-3; 2 Cor. 7: 1). 

·            Cuán sencillo y real es el amor verdadero, mientras cuán confuso es el corazón dividido(Juan 3:16; 1 Cor. 13:4-8)

·            Cuán estrecho y angosto es el camino de la rectitud y de la vida, en contraste con el camino amplio y tortuoso del pecado y de la muerte (Mat. 7: 13-14).

·            Cuán sencillo y hasta el más ignorante puede entender los grandes principios eternos de Dios (Mat. 5:17,18;Exo. 20:3-17;Sal. 19:7-11; Apoc. 22:14,15; 1 Cor. 6:9-11)

3. ¿Quién es la gran ramera? ¿Por qué recibe ese nombre? (Apoc. 17:1-8; 18:1-5)

“Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas; con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación. Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos. Y la mujer estaba vestida de púrpura Y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación; y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús; y cuando la vi, quedé asombrado con gran asombro. Y el ángel me dijo: ¿Por qué te asombras?  Yo te diré el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos. La bestia que has visto, era, y no es; y está para subir del abismo e ir a perdición; y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no están escritos desde la fundación del mundo en el libro de la vida, se asombrarán viendo la bestia que era y no es, y será”(Apoc. 17:1-8)

Del griego pórn', "prostituta", "ramera". Pórn' quizá tenga su origen en una palabra que significa "vender" o "exportar para la venta" objetos como esclavos.  En Grecia las prostitutas generalmente eran esclavas compradas.  Los profetas del Antiguo Testamento a menudo comparan con una mujer adúltera al Israel apóstata que repetidas veces "fornicaba" yendo tras dioses paganos (Eze. 23: 30; Isa. 23: 17;  Eze. 16: 15).  En cuanto a la comparación de la Babilonia simbólica con una ramera (Apoc. 17: 5; 19: 2); y en cuanto a pasajes del Antiguo Testamento cuyo sentido o palabras sean similares con los de Apoc. 17; Isa. 47: 1; Jer. 25: 12; 50: 1; Eze. 26: 13.

·            Dios permitirá que Satanás y sus aliados lleven adelante su plan de aniquilar a los santos y lleguen hasta el punto de casi tener éxito en su empeño; pero cuando llegue el momento de dar el golpe final, Dios intervendrá para librar a su pueblo.

·            Las huestes del mal, que son detenidas en el mismo acto de intentar matar a los santos, quedarán sin excusa delante del tribunal de justicia divina (Dan. 12: 1; PE 282-285; CS 693-694). 

·            No es entonces de extrañarse que Juan se maravillara al contemplar la culminación del gran drama del misterio de iniquidad (Apoc.17: 6).

Los crímenes de la Babilonia simbólica, tal como se exponen en la acusación del ángel, pueden enumerarse como sigue (Apoc. 18: 4).  l. Seducción.  Cuando seduce a los reyes de la tierra para que accedan a una unión ilícita con ella, con el propósito de promover sus propios designios siniestros (Apoc. 18: 3). 2. Despotismo opresor.  Al sentarse sobre "muchas aguas" para oprimir a los pueblos de la tierra (Apoc.. 17: 1). 3. Contribuye a la delincuencia humana.  Cuando hace que los habitantes de la tierra <<excepto los santos>> se embriaguen con el vino de su política, convirtiéndolos así en los cómplices de su trampa impía. Por su "fornicación" ha "corrompido a la tierra" (Apoc. 19: 2).  4. Embriguez. Esta embriaguez "con la sangre de los santos" es porque la habían ofendido al negarse a beber de su vino maléfico de error o a someterse a su ambición de gobernar la tierra.  5. Asesinato y tentativa de asesinato. Cuando tramó el asesinato de la esposa de Cristo, la "mujer" de Apoc. 12 (Apoc. 17: 6, 14; 18: 24).

“Después de esto vi a otro ángel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria. Y clamó con voz potente, diciendo: Ha caído, ha caído la gran Babilonia, y se ha hecho habitación de demonios y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible. Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación; y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites. Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades” (Apoc. 18:1-5)

Así como el pueblo de Dios salió antiguamente de la ciudad de Babilonia para regresar a Jerusalén, de la misma manera su pueblo de hoy es llamado a salir de la Babilonia simbólica para que sea considerada entrar en la Nueva Jerusalén.

·            Todos  los que son verdaderamente hijos de Dios, escucharán su voz y obedecerán la exhortación (Mat. 7: 21-27; Juan 10: 4-5).  Esta es la exhortación del segundo ángel de Apoc. 14: 8 (CS 441, PE277).

En sentido general todos los que ella induce a los hombres a cometer, pero más específicamente los pecados que se presentan en Apoc. 17: 2-6. En Apoc. 18 se acusa a Babilonia delante del tribunal de justicia divina por cinco delitos: (1) orgullo y arrogancia, (2) materialismo y ostentación, (3) adulterio, (4) engaño y (5) persecución (Apoc. 18: 2-3, 5, 7, 23-24).

 La gran ramera se hace pasar por la novia de Cristo delante de los moradores de la tierra, sobre los cuales pretende ejercer dominio en el nombre de Cristo; pero es una "reina" falsa (Isa. 47: 6-10), una ramera que nunca tuvo un esposo legítimo, y sin embargo se jacta de sus conquistas. ¿Acaso no la agasajan los "reyes" y "los grandes" de la tierra (Apoc. 18: 9, 23)? ¿No están sometidos a su voluntad como instrumentos dedicados a sus proyectos nefastos? (Apoc. 17: 2).

4. ¿Cómo presenta las Sagradas Escrituras las características de la verdadera iglesia?

·            La verdadera iglesia es presentada en la Escritura como una "virgen pura" (2 Cor. 11: 2).

·            Como la novia ("esposa") de Cristo (Efe. 5: 23-32).

·            Los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús (Apoc. 12: 1,17; 19: 7-8,10).

REFLEXIONES Y APLICACIONES PARA LA VIDA

Mí querido(a) hermano(a): ¿Cómo es tu relación con Dios?¿Has escuchado su voz?¿Has guardado el pacto que hiciste con Dios algún tiempo atrás?¿Eres un tesoro para Dios?¿Qué significa pertenecer a un reino de sacerdotes y gente santa?¿Has anunciado las virtudes de Nuestro Señor Jesucristo?¿Eres un miembro de iglesia o eres un discípulo?¿De cuántas maneras podemos proclamar las buenas nuevas?¿Cuanto tiempo te has dedicado a la oración y la meditación de la Palabra de Dios?¿De qué manera las promesas de Dios son una realidad en tu vida?¿Te has acercado más a Dios?¿Qué bendiciones recibiste al estudiar las lecciones de la Escuela Sabática de este trimestre: “En la prosperidad y en la adversidad: lecciones de parejas del Antiguo Testamento”?¿Compartiste el estudio diario con tu familia? ¿Se limaron las asperezas  que había en tu hogar con la presencia de Cristo? ¿Os estáis dispuestos para que el Espíritu Santo dirija vuestras vidas y vuestros hogares?

Reflexiona conmigo el siguiente texto: “Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a mí. Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardarais mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel” (Exo. 19:4-6). “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1 Ped. 2:9).

Ore conmigo, por favor… “Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros” (Sant. 4:8 pp)… ¡Feliz Sábado!

RESUMEN

Dios desea que permanezcamos fieles en amor a él y a nuestro cónyuge.

 Bibliografía: Christo Gordon y Rosenita, En la prosperidad y en la adversidad: Lecciones de parejas del Antiguo Testamento, Guía de estudio de la Biblia, Edición para maestros, Julio-Septiembre  de 2007__Notas de E.G. White para las Lecciones de la Escuela Sabática, Julio-Septiembre  de 2007 ___ G. White Ellen: El hogar adventista, Pratiarcas y profetas, Profetas y reyes__Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día: Comentario Bíblico adventista del Séptimo Día, Tomo I, II, III, IV - Diccionario Bíblico Adventista del Séptimo día, - Creencias de los Adventistas del Séptimo Día, 1988 & 2006.

Hermanos y maestros de la Escuela Sabática, espero que les pueda servir de ayuda este material. El propósito es, abarcar toda la lección de la semana; considerando los objetivos principales y aplicándolos en nuestra vida cristiana...gracias por las sugerencias y comentarios que nos han enviado; que la honra y la gloria sea para Dios. Ahora el correo es: delfino_comessab@hotmail.com    ¡Dios les bendiga hermanos en cada una de sus actividades!, y esperando pronto la bendita esperanza de la Segunda Venida de Cristo Nuestro Señor, se despide su hermano en Cristo: Defino Jarquín López.

Por

MC. Delfino  Jarquín López,  [delfino_comessab@hotmail.com]   

Iglesia Central, Matías Romero Avendaño, Oaxaca, México (www.adventistas.com.mx)

El Ingeniero MC. Delfino  Jarquín López ha autorizado al Dr. Pedro J. Martínez de Ministerios PM , ha publicar sus comentarios semanales de la lección de la Escuela Sabática en Centro Internacional para el Estudio de la Escuela Sabática