Y la gente, unánime, escuchaba atentamente las cosas que decía Felipe, oyendo y viendo las señales que hacía” (Hechos 8:6).

INTRODUCCIÓN

La vida y la misión de Felipe, adquirió una dimensión totalmente nueva cuando fue ordenado para el servicio. Elegido como uno de los siete diáconos por la iglesia primitiva, Felipe siguió un sendero que él no podría haber previsto. Compartió las buenas nuevas de Jesús en Samaria e, indirectamente, con el continente africano.

Felipe. Gr. Fílippos, "aficionado a los caballos”. Uno de los doce tenía este nombre, y así también se llamaban dos de los hijos de Herodes el Grande. Fue un nombre frecuente en la casa real de Macedonia en siglos anteriores. Nada se sabe acerca de lo que había hecho Felipe antes; la tradición afirma que fue uno de los setenta. Pablo lo visitó en Cesarea (Hech. 21: 8), y es probable que fuera por mucho tiempo dirigente de la iglesia en esa ciudad. El hecho de que Felipe tuviera cuatro hijas ya mayores cuando Pablo lo visitó, sugiere que ya estaba casado cuando fue nombrado como uno de los siete.

     I.               CONCEPTO DE SERVICIO

“La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo…” (Santiago 1:27)

Servir es atender las necesidades de hoy y de la eternidad de cada ser humano  a ser alcanzado. El servicio se logra a través de todo el proceso: empatía, predicación y monitoreo del mensaje que compartimos.

El ángel enviado a Felipe podría haber efectuado por sí mismo la obra en favor del etíope; pero no es tal el modo que Dios tiene de obrar. Su plan es que los hombres trabajen en beneficio de sus prójimos. (Los Hechos de los Apóstoles, pág. 90.) 

II.               CULTURA DE SERVICIO “Llamados para servir” (EMISOR)

Será necesario seguir el consejo bíblico (“…el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar…” Marcos 10:45)

El servicio es una de las palancas competitivas en la actualidad. La iglesia debiera caracterizarse por el altísimo nivel en la calidad de sus servicios.  La calidad de los servicios depende de las actitudes de la iglesia. El servicio es, en esencia, el deseo y convicción de ayudar a otra persona en la solución de un problema o en la satisfacción de una necesidad. Los creyentes en todos los niveles y áreas de debe ser consciente de que el éxito depende de las relaciones entre la iglesia y las personas que son atendidas.

Las motivaciones en la iglesia constituyen un aspecto relevante en la construcción y fortalecimiento de una cultura de servicio hacia la humanidad. Las acciones del creyente son realizadas en cumplimiento de la gran comisión, sin embargo es una realidad que cuando actuamos a favor de otro, sea nuestro hermano de iglesia o alguien que es alumno en el estudio de la palabra de Dios, lo hacemos esperando resolverle un problema. El espíritu de servicio es imprescindible para que brinden la mejor ayuda en la tarea de evangelización.

La palabra griega es diákonos, que traducida es servidores, Jesús había dicho: “El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo [o diácono]” (Mateo 23:11). Y, al predecir su muerte, dijo: “Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere, allí también estará mi servidor [o diácono]” (Juan 12:26). Esta cultura de servicio implica que debemos tener en cuenta los siguientes aspectos básicos:

a.                  Servicio es entrega y Administración

Los varones elegidos no sólo debían atender las necesidades espirituales de los pobres, sino manifestar prudencia, consagración, capacidad administrativa y sabiduría en su obra. Pablo incluye la sabiduría entre los dones del Espíritu (1 Cor. 12: 8). Santiago dice que es don de Dios (Sant. 1: 5) que debe ser acompañado de "buena conducta" (Sant. 3: 13).

b.                  Servicio es actitud

                             i.               Escuchó con fe. “Un ángel del Señor habló a Felipe, diciendo: Levántate y ve hacia el sur, por el camino que desciende de Jerusalén a Gaza, el cual es desierto (Hechos 8:26)”

El griego dice "éste es desierto". No queda claro si el ángel incluyó en sus instrucciones este detalle acerca del desierto, o si se trata de una explicación añadida por Lucas. En el griego, el "desierto" podría ser tanto el camino como la ciudad; pero lo más probable es que se refiera al camino, pues Gaza era una ciudad, y el ángel le había dicho que fuera "por el camino... a Gaza", y no a la ciudad. Felipe debía ir con fe sencilla por el camino menos frecuentado, menos promisorio, de Jerusalén a Gaza, y sin saber que en el camino se encontraría con un viajero cuya conversión llegaría a ser tan memorable

                           ii.               Fue enseguida. Entonces él se levantó y fue (Hechos 8:27) 

Su inmediata obediencia revela que no tenía duda alguna en cuanto a la autenticidad del mensaje que había recibido.

                         iii.               Tomó la iniciativa. Acudiendo Felipe, le oyó que leía al profeta Isaías, y dijo: Pero ¿entiendes lo que lees? (Hechos 8:30)  

“Acudiendo Felipe”. Mejor "Felipe corrió hasta él" (BJ). Reaccionó inmediatamente en respuesta a la orden del Espíritu

c.                  Servicio es atención interna (Cuidado y Fortalecimiento)

El Espíritu Santo sugirió un método por medio del cual los apóstoles podrían ser aliviados de la tarea de distribuir ayudas a los pobres, y otras responsabilidades similares, de manera que pudieran estar libres para predicar a Cristo. "Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la Palabra de Dios, para servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encargaremos de este trabajo" (La historia de la redención, pp. 270, 271).

“Así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros” (Romanos 12:5) Así como muchas partes componen el cuerpo humano, así también la multitud de cristianos son un cuerpo en Cristo. Cristo es Aquel que une y fortalece a todo el conjunto de creyentes. Compárese con la descripción que hace Pablo de Cristo como la cabeza del cuerpo, y todos los miembros sometidos a él (Efe. 1: 22; 4: 15-16; Col. 1: 18). Esta unidad de la iglesia cristiana implica la dependencia mutua de sus miembros. Puesto que todos pertenecen a un solo cuerpo, como individuos se pertenecen mutuamente. Por eso Pablo exhorta a los creyentes a que colaboren, cada uno en su debida esfera, para el bienestar común de la iglesia.

d.                  Servicio es atención externa (Crecimiento)

“La persecución que sobrevino a la iglesia de Jerusalén dio gran impulso a la obra del evangelio. El éxito había acompañado la ministración de la palabra en ese lugar, y había peligro de que los discípulos permanecieran demasiado tiempo allí, desatendiendo la comisión del Salvador de ir a todo el mundo… Felipe, uno de los siete diáconos, fue de los expulsados de Jerusalén. "Felipe, descendiendo a la ciudad de Samarias, les predicaba a Cristo. Y las gentes escuchaban atentamente unánimes las cosas que decía Felipe, oyendo y viendo las señales que hacía. Porque de muchos que tenían espíritus inmundos, salían éstos... y muchos paralíticos y cojos eran sanados: así que había gran gozo en aquella ciudad". (Los hechos de los apóstoles, pp. 86-88).

A cada persona se le ha confiado algún don o talento peculiar que debe usar para el avance del reino de nuestro Redentor. Todos los instrumentos humanos, desde el más humilde e ignorante hasta los que ocupan las posiciones más elevadas, han sido dotados de los bienes de su Señor. (Testimonies, tomo 4, p. 618).

“De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia” (Romanos 12:6) De acuerdo con la gracia que le fue dada, Pablo fue escogido como apóstol (ver com. vers. 3); según la gracia que les fue dada a los otros creyentes, fueron escogidos para ser profetas, maestros, para hacer milagros, para sanar enfermos, etc. (1 Cor. 12: 28). Por la gracia de Dios, los miembros de la iglesia cristiana fueron dotados de una amplia variedad de facultades espirituales, para hacer frente a las muchas diferentes necesidades de sus hermanos en la fe y para difundir el Evangelio en toda nación, lengua y pueblo.

e.                  Servicio es buscar la empatía

(Hechos 8:30)   Acudiendo Felipe, le oyó que leía al profeta Isaías, y dijo: Pero ¿entiendes lo que lees? Felipe inicia la conversación muy hábilmente; comenzó en donde encontró al hombre, y adaptó su presentación a los intereses del etíope. Esto proporciona un ejemplo para cada obrero cristiano. La pregunta de Felipe se refería al significado, no a las palabras. En el griego la forma interrogativa sugiere que esperaba una respuesta negativa. Es posible que el eunuco hubiera oído algunas exposiciones judaicas de este pasaje; pero probablemente no tenía ninguna noción de que estas palabras se referían a Jesucristo. Pero Felipe conocía su significado, y fue impulsado por el Espíritu para que explicara al eunuco el sentido que tenían.

f.                   Servicio es trabajo en equipo

Simón era un ejemplo típico de cierto grupo de judíos que dependían del prestigio de su raza y de la credulidad de los paganos. Simón era un hombre astuto y sabía engañar a los crédulos del pueblo, pero su éxito no se debió exclusivamente a inteligencia humana, sino que trabajaba con la ayuda de los demonios. Cuando escuchó el evangelio predicado por Felipe Simón comprendió lo suficiente como para ser bautizado aunque, según lo mostró su actitud posterior, su bautismo no significó un nuevo nacimiento que lo condujera a una vida superior. Todavía permanecía en "prisión de maldad" (Hechos 8:23). Lucas destaca la diferencia entre la creencia de los samaritanos y la de Simón: la gente fue ganada por la predicación de Felipe, pero Simón fue simplemente atraído por las maravillas que vio. Sin embargo, Dios no rechazó esta fe imperfecta; la aceptó como una base para construir una fe más aceptable. Cuando Simón erró, Pedro lo animó (Hechos 8:22) a arrepentirse y a pedir perdón en oración.

No importa cuán dotado haya estado Felipe, aun él necesitaba ayuda, lo que explica por qué vinieron Pedro y Juan. Lo importante es que ninguno es suficientemente bueno o suficientemente dotado para hacer la obra de Dios él solo. Todos necesitamos la ayuda de otros, en síntesis: “Trabajo en equipo”.

La obra de Felipe en Samaria tuvo gran éxito, y alentado  por ello, solicitó ayuda de Jerusalén. Los apóstoles comprendieron entonces más plenamente el significado de las palabras de Cristo: "Y me seréis testigos en Jerusalén, y en toda Judea, y Samaria, y hasta lo último de la tierra" (Hechos 1:8) (Los hechos de los apóstoles, p. 88).

III.               OPORTUNIDADES PARA SERVIR (RECEPTOR)

a.                  Discriminación social

Sin duda el etíope estaba regresando a casa desanimado. Tal vez depri­mido. Por dos razones no hubiera sido bienvenido en el templo de Jerusalén: por ser eunuco, y por ser gentil (claramente visible por su piel negra). La tradición judía no permitía que los eunucos entraran en la "congregación de Jehová" (Deuteronomio 23:1). Y ningún gentil, de ninguna clase, podía entrar al templo a adorar.

El ser eunuco en el contexto de la tradición religiosa judía implicaba una impureza o imperfección moral o existencial que los excluía del templo y de toda la vida religiosa. En el Antiguo Testamento se declaraba que con todas las palabras: “El que tenga los testículos mutilados o el pene cortado no será admitido en la asamblea del Señor” (Deuteronomio 23: 2). El Espíritu Santo empuja al apóstol Felipe a dejar de lado esta afirmación de la Ley para vivir el Evangelio. Esta actitud también nos provee una metodología para leer las Escrituras desde una nueva óptica.

Seguramente Felipe se afirmó en la escritura que dice: “Porque así habla el Señor: A los eunucos que observen mis sábados, que elijan lo que a mí me agrada y se mantengan firmes en mi alianza, yo les daré en mi Casa y dentro de mis muros un monumento y un nombre más valioso que los hijos y las hijas; les daré un nombre perpetuo que no se borrará” (Isaías 56: 4-5).

                             i.               Otros grupos sociales discriminados (La población mundial ha alcanzado los 6.600 millones en 2006)

1.                  SIDA

Las últimas estadísticas de la pandemia mundial de SIDA & VIH fueron publicadas por ONUSIDA/OMS en Julio de 2008, y se refieren al final de 2007 son de 33 millones. De los cuales en el 2007 murieron 2,0 millones de personas

2.                  Drogadicción

En el mundo existen 208 millones de personas que se drogan por lo menos una vez al año; 112 millones una vez al mes, y 26 millones de personas son drogadictos constantes.

3.                  Alcohólicos

En el mundo el 4% (264, 000,000) de la población son alcohólicos. Según el ministro de Salud, Hernán Garrido Lecca, advirtió que “el alcoholismo es la enfermedad que más afecta al Perú”, pues más de un millón y medio de peruanos tienen problemas por su consumo

4.                  Presos

La población reclusa mundial asciende según los datos de los años noventa a aproximadamente 8.600.000 personas. En el Perú, hay 41 mil 546 presos, según datos del INPE en diciembre del 2007. De ellos, 38 mil 666 son hombres y 2 mil 880, mujeres.

5.                  Pandilleros

En Lima Metropolitana y el Callao existen 373 pandillas, integradas por 11 mil 376 personas de diferentes edades

6.                  Prostitutas

En el mundo, se estima que 4 millones de mujeres forman parte del comercio sexual.

b.                  Deseos de aprender del destinatario

El diálogo entablado se fundamenta en las preguntas y necesidades del etíope. Es un diálogo de ayuda  y servicio. Todo gira alrededor de la situación: las preguntas y necesidades del destinatario.  A partir de esa situación específica se realiza la acción pastoral.

c.                  Soledad Familiar

El etíope era un hombre sin porvenir familiar pues era eunuco. En Medio Oriente los hijos son la prolongación de la vida del hombre. Significaba prolongación de la familia, compartir la herencia de padres a hijos, y tener a alguien quien lo cuide en la vejez. Todo esto hacía de la vida de este eunuco: solitaria y hasta sin sentido.

Según cifras del Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI), solo en Lima y Callao se registran más de dos mil separaciones de parejas cada año. Sintomáticamente, la celebración de matrimonios ha disminuido a ritmo acelerado. "Ahora hay menos tolerancia a las crisis", señala el psicoterapeuta Manuel Saravia Oliver, del Instituto Guestalt. Y advierte que también aumentó la cantidad de divorcios en parejas que no llegan ni al año de casados. "Es un tema de elección de pareja y del tiempo que se pasó juntos antes del matrimonio", indica. En algunos casos, tienen apenas cuatro o seis meses de relación previa.

d.                  Pobreza

La pobreza existía en la iglesia apostólica, en la nación judía y gentil. Los nuevos datos de la pobreza publicados por el Banco Mundial revelan que la cantidad de habitantes de países en desarrollo que vivían con menos de US$1,25 son actualmente 1.400 millones.

En el Perú somos 28.220.764 habitantes de los cuales el 39,3% son pobres y en extrema pobreza son el 13,7%

CONCLUSIÓN

Felipe proporciona otro ejemplo poderoso de lo que Dios puede hacer por medio de alguien que ha dedicado su vida a él. Sea testificando al eunuco, compartiendo el evangelio con los gentiles en Samaria o convirtiendo a Simón el mago, la única meta de Felipe era elevar el nombre de Jesús.

Pastor Alfredro Padilla Chávez

Pastor IASD Puente Piedra “A” - Lima, Perú

El Pastor Alfredo Padilla , ha autorizado al Dr. Martínez a  publicar en el Centro de Escuela Sabática de Ministerios PM, sus comentarios semanales de la Escuela Sabática