Saludos nuevamente al repaso de la lección bíblica La Expiación y la Cruz de Cristo, "versión arqueológica" por su servidor, Efraín Velázquez.  El texto para memorizar esta semana es Colosenses 1:17, pero no es necesariamente el texto central de la lección.  Ese pasaje enfatiza la eternidad de Dios, el hecho de había un orden, un plan, pero tristemente ese plan ideal fue trastocado por el pecado.  En Colosenses no se ofrecen detalles de cómo esto ocurrió.  Para eso tenemos que ir al primer Testamento, al libro de Ezequiel el cual es el pasaje central de esta semana. Nos vamos a enfocar en Ezequiel 28, una pericope que no es muy inspiradora para memorizar. La mayoría de los días de la semana estuvimos visitando partes de este capítulo que tiene implicaciones eternas para el plan de la salvación.

¿Por qué el dolor y la muerte?

Durante esta semana, hemos tenido la oportunidad de expandir el tema de la expiación, contestar más cabalmente la pregunta de por qué necesitamos una expiación.  La respuesta es sencilla: el pecado.

Pero, ¿cómo explicamos el origen del pecado?  Esa es una de las preguntas perenales que nos hemos hecho los humanos, especialmente cuando nos enfrentamos al dolor y la muerte.  El autor de la lección es muy certero al notar que "el origen del mal dentro de ese ser perfecto [Lucifer] permanecerá siendo un misterio, porque no hay razón para el mal.  Si pudiera ser explicado, podría ser justificado" (Rodríguez 2008: 16).  Es imposible explicar el origen del mal, lo único que podemos hacer es describir como sucedió, el cómo, no el porqué.

Perfecto

Ezequiel usa al rey de Tiro como tipo, o ejemplo para explicar el origen del mal.  El capítulo 28 de ese libro comienza haciendo referencias al orgulloso monarca de la ciudad-estado Tiro (hoy en el Libano).  La profecía contra Tiro es una de las llamadas profecías "sin cumplir" de la Biblia Hebrea.  Nabucodonosor sitió la ciudad por trece años pero no pudo tomarla.  Algunos críticos de la Biblia señalan eso como un ejemplo de profecía no cumplida.  Eso es lo que sucede cuando no se comprende la diferencia entre la "profecía clásica" y la "profecía apocalíptica."  Aquí no es el lugar donde explicar esto en detalle, pero simplificando el asunto podemos destacar que la primera es condicional y la segunda es incondicional.

La profecía clásica se refiere a lugares específicos, pero la apocalíptica tiene implicaciones mundiales, eso entre otras diferencias (véase materiales de Kenneth Strand).  Aparentemente el villano rey de Tiro se arrepintió y posiblemente allí hubo una experiencia como la de Nínive.  Por otro lado, el rey de Tiro era una sombra del verdadero Lucero de la Mañana.  La tipología bíblica es la forma en que Dios comunicaba sus mensajes a su pueblo en el Antiguo Testamento.  De la misma manera que hay tipos para Cristo (ejemplo: José, Moisés, Josué, David, etc.), hay tipos para Satanás.  Los tipos son sombras del antitipo que es el verdadero (véase materiales de de Richard Davidson).

Es importante notar que Lucifer era "perfecto" cuando estaba ante la presencia de Dios.  Ezequiel usa dos palabras hebreas que son traducidas tradicionalmente como "perfecto." En Ezequiel 28: 12 usa el término hebreo "kalil" que es usado en otras ocasiones para una "ofrenda completa."  En esencia eso es lo que enfatiza el término: plenitud, totalidad.  En el versículo 15 de ese mismo capítulo, Ezequiel usa el término hebreo "Tamim" que enfatiza que "no hay defecto."  Si analizamos ambas referencias, notamos que perfección es un estado más que una descripción de lo que era intrínsecamente Lucifer.  Él estaba en perfección mientras estaba cerca de Dios, la fuente de perfección.  Es imposible que nada, ni nadie sea perfecto(a), lejos de la presencia divina.  La perfección es la descripción de aquellas criaturas que están cerca de Dios, se trata de lo que somos más de que lo que hacemos.  La mayoría de las personas obsesionadas con la perfección se enfocan en los actos, la conducta, en vez de enfocarse en donde estamos, y lo que somos.

La Iniquidad

Ezequiel 28:15 describe que en algún momento se encontró "iniquidad" en el perfecto ángel de luz.  La palabra hebrea "avela" o "avel" posiblemente la raíz de "evil" en ingles (no soy experto en etimología del inglés) es usada para describir el cambio que hubo en Lucifer.  El ángel de luz, que antes era perfecto, ahora ya no era perfecto, había "injustica" en él.  No se describe como un acto, sino como un estado.

Podemos especular sin final sobre ¿qué habrá hecho Lucifer?, pero la pregunta debe ser ¿qué llegó a ser?  Lucifer rompió su relación de amor con Dios, el amor que fluía al Padre ahora se enfocó en su persona.  George Knight (1998) describe el pecado como amor, el problema de Lucifer fue que se comenzó a amar a sí mismo, en vez de dirigir ese amor a Dios.  En ese momento fue hallado "iniquidad," y el resto es historia.

Libertad

La semana pasada resaltamos que Dios es amor y que aunque conoce todo, nos ha dado libertad para escoger.  Eso es lo que hace que su omnisapiencia no sea equivalente a un concepto equivocado de la predestinación.  Dios conoce todo, pero le da la opción a las criaturas a decidir.  Alguien ha preguntado que si Dios fuera todopoderoso, haría una roca tan grande que Él no la pudiese mover.

Pues Dios lo ha hecho, esa "roca" es el libre albedrio, la capacidad de elegir.  Lucifer usó en forma equivocada esa libertad, el amor lo enfocó a sí mimo.  En vez de amar a Dios, que es la esencia de la Ley divina, decidió amarse a él que es la esencia del pecado.  El origen, el "cuando," es un misterio, pero parece que fue más un proceso que un evento.  "Poco a poco Lucifer llegó a albergar el deseo de ensalzarse"(FV 68).  Esta descripción es paralela con Ezequiel 28:17 donde se usa el termino hebreo "gabah" que se refiere a exaltación propia.  Dialogaba con un brillante joven adulto esta semana sobre la libertad que Dios le dio a sus criaturas.  Yo le pregunté: "¿Cuáles son las opciones?"  Dios podía haber hecho autómatas que lo obedecieran ciegamente o arriesgarse a hacer seres que tuvieran la capacidad de decidir y que eventualmente podían pecar.  Así sucedió, pecaron las criaturas, pero Él tenía un plan para salvarnos y una vez este capítulo se concluya nadie más querrá que se repita todo este dolor que hemos estado experimentado.

La Rebelión

¿A qué llevó la separación de la Fuente de Amor?  El resultado fue "trafico" y "violencia."  La palabra "rekullah" traducida como "contratación" se usaba para "tráfico" o para "chisme."  No es una raíz hebrea, es adoptada de otro lenguaje semítico y tiene esas implicaciones.  Lucifer se encargó de hacer su trafico de mentiras, como esas personas poco confiables en los negocios, los chismosos o los que hablan de otros.  Es fácil hablar en tercera persona sobre esas características, pero yo he fallado al igual que tú.  Nuestras lenguas no siempre han sido puras.  Yo le pido a Dios que pueda tener labios puros, que nadie pueda decir que ha escuchado un chisme de mi boca y que me pueda mantener honesto en mis negocios.  Lucifer es descrito como "violento," esa palabra hebrea no se usa para accidentes o desastres, siempre está relacionada a maldad y pecado.  Cuando dejamos la ley de amor, de abnegación, lo que queda es egoísmo que siempre resulta en violencia y muerte.

¿Qué vamos a hacer?

La tentación no es cometer actos malos, la tentación es dejar de amar a Dios.  De eso es que nos tenemos que cuidar, de mantener nuestra relación de amor con el Cielo y no tendremos los problemas de ese ex-ángel de luz.

• George R Knight Guía del Fariseo para una santidad perfecta: un estudio acerca del pecado y la salvación, 1998.

EL doctor Efraín Velazquez, a autorizado a Ministerios PM a publicar sus resúmenes de la lección de la Escuela Sabática en forma exclusiva, en el Centro Internacional para el Estudio de la Escuela Sabática de Ministerios PM

Doctor Efraín Velazquez
Director del departamento de Teología de la Universidad de las Antillas
Decano Académico del Seminario Teológico Adventista Interamericano (SETAI)

Primer Arqueólogo hispano en la historia del Adventismo

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